10月28日，重阳节前一天，永言诗社成员于A207a教室开展了本学期第三次读诗活动。诗会在熊啸老师的主持下正式开始。

Part 1 经典共读

洪瑞阳同学分享了郑愁予的《错误》，他提到诗中具有东方美学，诗歌主角漫长地等待某段缘分，然而有缘无份，既是美丽，又是错误，怀念，朦胧。这首诗的意象体系具有双重性，既表达了恋爱苦恼，对于流落台北的诗人，又表现了故园之思。熊老师因此联想到了韦庄的《菩萨蛮》五首，其以成组的词作，同样表达了对江南的怀恋，也可能暗含故国之思。众人对诗的象征性和现代性的关系，主题的传统和形式的现代进行了讨论。

郑琳同学分享了穆旦的《隐现》，诗中的“我”是现存的，战争中的我，而诗中的“无我”是和历史潮流融合的我，其心中有一种关于正确，关于未来光明的信仰，以及对于历史沧桑的判断。在“无我”面前，胜利的光明对诗人，应该是好事情。可是，在直面战争的那个“我”面前，看到了太多具体的痛苦，诗人因此发生了分裂。直面战争的那部分黑暗自我留在原地，象征了创伤，只能在“终极光明”下暗暗哭泣。然而，他却并没有批判那个“让他献上心”的对象，只是展现了自我的伤痕。这展现了极为深邃的战争主题。这首诗审视了战争的沉重代价，超出了单一的战争叙事，诗人的创作呈现出两种评价方式并存的成熟姿态。

Part 2 古韵今思

卓思思同学分享了黛玉的《葬花吟》。卓思思表示，才子唐伯虎曾葬花，写下三十首《葬花诗》。葬花的意象，和这位不符合世俗评价体系的天才少年结合在一起。《葬花吟》这首诗不仅与唐伯虎的诗歌有明显的呼应关系，而且在前两句经典的起兴句中，我们看见了刘希夷，李贺等等的影子，这体现了黛玉的不凡学识和独特品味。黛玉与花草树木共情，从中她看见了人情冷暖，看见了生命的艰难，在凋落的花中看见了寄人篱下漂泊的自己。她深深不甘，但绝对不屈。然而深深的忧愁依旧萦绕着，洪钟雷鸣后的淡淡余音绕梁百年。这份浓浓的真挚情绪，最是动人。熊老师认为，唐伯虎的市井文人气质和魏晋名士有内在共通处，古时文人特别重视对传统的追溯，但在追溯的过程中也不可避免地会产生内核的置换。

汪子俊同学分享了冯至现代诗三首，以及穆旦现代诗三首。他认为，冯至很理性，穆旦更具天才性，更激烈。在上世纪二三十年代，写作者都在曲折探索，回应严肃议题，尤其因为他们要克服自我，所以话语中的思想性会深邃，可是，其基本态度却总归是积极的，虽然言辞中不避苦痛和自我纠葛，怀疑性的论调，反思的语句也不少，但未来那模糊的轮廓始终存在着，他们在自我和时代之间有着自觉的意识，这在当时，是诗人必须具有的，底层的关切，好像当时有某种集体意识，在为历史描画出一个未来，这些诗人必然受到了浸染。他还分享了罗隐的《赠妓云英》，讨论了诗人的自尊和悲凉处境如何交织在诗歌的叙述中，体现了其抒情的复杂性。

“诗是永恒的行路。”

本次诗会进行了近两个半小时，同学们进行了自由分享，在诗歌书卷中丰盈精神自我。下次诗会将限定主题进行分享。